杂感杂记

文字与我

cleanwater — Mon, 09 Jan 2006 00:39:00 GMT

不知道什么时候起，自己既然喜欢起了写言论文。常常，一个人会在静静的夜里写些杂感，以记录自己生活在这样的一个时代。曾经狂喜过的诗词也就变成了我手下的附件，总觉得，诗词总会让人感伤疼痛。就如郝哥说的，写诗歌的时候总觉得自己似在失恋中，确实如此，下笔时，总会让自己感伤一回。

现在想起来，还是受了鲁迅作品的影响，再加上这些年来导师的引导，让我写字成了一种生活中的习惯。

我学疏浅，粗词淡雅,挥笔提墨记录苦乐哀悲的真实人生，字里行间总是有真情意切，当中的苦寒冷暖自己最能体验。几度严寒苦争春，傲雪梅花报春归。

每个人都在渴望自由，我也一样，但我知道的是：自由不是无法无天、随心所欲、或是御风而游、心驰神想等等。自由包涵着义务、责任、尊严、法治、平等、和社会的公正。自由不再是一种个人的状态，自由其实是一种社会的公德。所以，在言论上，我会遵守着自己心中的那份自由。

因为我只是个中途退潮的大学本科水平，所在，在大家面前，我是个无知，我的文字毫不遮俺，不加修饰。无知者比较容易无所惧畏。

2006.1.1. 02:15

《你的乱刀，何以让文字流产》
如果你还不相信中国在过去近一世纪在许多方面的发展简直在原地踏步，甚至往后倒退，你便非要看看鲁迅的作品不可了。你会看到，许多鲁迅当年所痛诋的，与今天社会中的情况实在吻合得使人沮丧。有眼的人，以为什么都能看见，其实不然。有许多东西，眼睛看不到。眼睛是瞎子。活的时候看不见死。欢乐的时候看不见痛苦。看得见金钱看不见财富。看得见生活看不见生命。看得见功名看不见幸福。看得见前程看不见归途。最终，看不见自己有所不见。瞎子，能看见自己所不见。所以神说，他来了，明眼人成了瞎子，瞎子却能看见。

[「其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。」《立此存照》

‘文字’是传达信息的重要窗口，是一种特殊而危险的武器。他的对立面则都患有“文字过敏症”，那些“文字过敏症”的患者们并没有断子绝孙，他们的后代仍旧高高在上地掌握着权柄，一旦沾了‘花粉’，他们必然“过敏”，就像艾滋病患者身体的防疫机能出现漏洞一样。那把乱刀从满清皇帝和纳粹帝国至今天仍旧悬在每一个文化人的头上，随时都有可能让其流产，它时刻都在警惕着别人动摇、挑战、乃至颠覆它的权力：只有割断了文字，才能割断思想；只有割断了思想，才能让臣民都成爲顺民，自己的帝国也才能“江山永远不变色”。那种下三滥的手段无所不用其极：关闭报刊、封杀作者、警告编辑、关押记者，专制政权对文字及其背后的思想的恐惧和仇视是一脉相承的。从而导制千千万万的科学文化人士被迫流亡，还有更多的人选择了“内心的流亡”。

一旦患有“文字过敏症”，那些患者就已经到地狱报了道，因为染上那病症就像章鱼一样在社会生活的各个领域中肆无忌惮地伸展着它的魔爪。就如某位杰出的作家说的那样：“文字过敏症患者像是一群生活在黑暗中的蝙蝠，只有在黑暗中，他们的统治秩序才能稳稳当当地维系。所以他们从心底里仇视光明，千方百计阻止光明的来临。。。。。这是一种相当复杂的病症，它的内因是对自由、民主这些人类基本价值观念的恐慌和排斥，它的外因是对自己的面子和利益的死命扞卫，因此这种病症一般来说都是无药可治的。”

无药可治患者自然有它身亡的一天，这本不言自明，故无必要争论。“文字过敏症患者”们无法让文字流产，无法消灭文字，也无法阻挡思想的流淌和传播，就像没有办法堵住黄河一样。让那些“文字过敏症患者”站一边去吧。
2005.3.3.

杂感（三）：有翅膀的鸟儿绝不会忘记飞翔

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:46:00 GMT

杂感（三）：有翅膀的鸟儿绝不会忘记飞翔
--------------------------------------------------------------------------------

当某种心理与行为成为负担，它就会变成阻碍你飞翔的枷锁。有梦想，才能飞得更高，只有真诚才会唤起人与人之间的温情与信任，化解那冷漠的人际关系，使人生变得轻松愉快。暴力专制永远无法改变人们的人。

重读鲁迅先生以及其他的书，生命更能体会到有一种信仰——那就是我说的心中有着那只自由飞翔的鸟儿，自小由之。我执著地让我的心，追随信仰的鸟儿在滚滚红尘中自由飞翔，在人生之旅上为我的灵魂守住一块家园。即使天空没留下痕迹，但我知道，我似鸟儿一样自由地飞翔过。

我相信，每个人或多或少都有过飞翔的愿望。追随一只鸟儿自由飞翔，该是全人类的梦想。

在很早很早以前，环境的限制使飞翔的梦想化为乌有，岁月的四季更迭和生活的无奈甚至残酷让梦想这一类无形无象的东西早就让步给现实的尘世日子与专制。经过了风雨岁月的磨练，终于也才找到了一线希望，那就是心中的信仰：相信自己的命运由自己主宰，心也是自己的主宰，可以按照自己的愿望将生命力张扬到极致。人生的路，只能自己走下去，别人代替不了也扶持不得。要想让自己走好人生的每一步台阶，在极其惊险的地方也要走得稳当精彩，那么心中必须有一只鸟儿自由地飞翔：心灵始终是跃动飞翔，不会任时光的流逝或是外在的环境而失败甚至毁灭，心中的信心乃至信仰才能击溃恐惧，才能不被忧虑和生活击倒。

现实的确有很多限制，在这个物欲横流，利欲至上，喧嚣浮躁的社会，人生的确是有限制的，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界，就是我常说的‘内心流亡’。理顺思路后，才清楚当今‘喉舌’们的算盘打得如意了点。只要心儿能自由飞翔，不管时事如何变化，不论岁月怎样变迁，我们都会始终保持良知和高尚，对生命和生活保持热爱，对苦难灵魂有关爱和悲悯，平和地对待一些不公正，还有说来就来的风霜雨雪，不为外物所役所累，穷得彻底而不失尊严，灯红酒绿不迷失方向。“苦乐皆成一首歌，得意淡然失意泰然，‘达则兼济天下，穷则独善其身’。”

有翅膀的鸟儿绝不会忘记飞翔，也不会任人摆布控制，翅膀是长在自己身上的有力武器，要自己当家作主，自己把稳良心的方向盘，真正选择我们该走的道路。

2005.1.
2005.4.1 am04:45

杂感（二）：豁然的心态建于放下畏惧

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:45:00 GMT

杂感（二）：豁然的心态建于放下畏惧
--------------------------------------------------------------------------------

豁然的心态建于放下畏惧，美丽不建在艳妆上。

生死乃让人肃然起敬的话题，一个人如果能放下生死，还怕以强权金钱来威胁？民不畏死，奈何以死俱之？壮者，大也，健也，豪也，勇也。士者，有德，有识，有学，有能也。在下乃一介布衣。视人间“帝力”若无物，视自然苍生爲亲朋。中华过去数十年种种，看在眼里，痛在心上。苦寻历史事件若干年，不得解。放眼于海外，仍有疑惑。如今持笔静观世事，惊心动魄，心下骇然，心下豁然。

「我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。」《答有恒先生》

历史上许多的教训，都是用极大的牺牲换来的，经验中所得到的结果无论好和坏，都要有很大的牺牲，像鲁迅先生说过的：“虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。”老百姓打从娘胎里就从骨子里头见识了血腥，畏惧了强权。所以，人们不再敢维护正义，不再相信公理，先是委屈地臣服于强权，进而麻木不仁，事不关己、高高挂起。思考的逻辑也是自觉的顺从于强权。因为世上有些流氓它没有反思自己，清算自己罪行的勇气，才越来越放肆地疯狂全球。越要败亡的东西，越具有垂死挣扎的毁灭性。同它们谈改良民主，无疑与虎谋皮。是与非，上或下，白或黑，离散与聚合，生成与败毁，都在与水相似的流动里，与水相似，与始俱在的大循环，大演化，大动大静，大变大毁，天地就这么清了，岁月就这么明了，人生就如一台戏，剧本已经早有了，我们只是在演戏，时空流转，物换星移，所有的景象都于一种势必的抵达里升华或解体。‘半世红朝天下乱，百年黑手无穷祸。’‘痛中华、依旧覆妖霾，凄风啜。天欲变，千钧迫。协天运，神之诺。借苍生慧眼，是非无惑。号角一声风浪涌，楚歌四面贼船没。’

从那以后，老百姓就把眼光收回来，只管身边那点蝇头小利了，而把国家何去何从这些大事完全交给‘不参与政治’。静下心来想想，现在是挂羊头卖狗肉，说是民主社会，实质是比封建君主还要专制的法西斯极权主义专制，根本就没有老百姓说话的权利，就不说别的，就连遭了冤屈都没个喊冤的地方，你一喊冤，他就说你干扰社会秩序，破坏稳定的大帽子就扣上了。都想让每一个人成为绵羊，让人迷迷糊糊的乖乖的给它们专制让道。人们对他自然就望而生畏，不敢走进看个仔细了。既驯服了百姓，又打击了异己，这‘一箭双雕’就是这么来的。

现代社会，人们不管是从外表上，还是心灵上总是带着一个化妆面具，不敢把真实的自己示人。这女性朋友化妆也是这么回事，化妆以醒目的色彩强调以至强迫人们注意的部位，其实却往往是最软弱的所在。谎言再多也代替不了真理，就像不拥有美丽的女人，并非也不拥有自信。美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。放下生死犹如十八层地狱里的上刀山下火海，能放下生死且不畏缩更难做到，磨砺内心总是要比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

2004.12.
2005.4.1 am03:15

杂感（一）：当我的写作不再是负担！

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:45:00 GMT

杂感（一）：当我的写作不再是负担！
--------------------------------------------------------------------------------

春天是四季的开始、新年的开始、万物复苏的开始。春天给人以新意、给人以希望。人们常常赞美春天，习惯用春天的颜色来表达一种心境，因为春天的色彩象往着初生，象往着含苞欲放。

生命的经历仿佛遍尝五味，有过苦涩，也有过甘甜；然而过去的辉煌或沉寂，都永不再来，时光穿越的是一条不可逆的通道。沉溺于过去，只会让现在的生命从身边溜走。只有把握现在，创造美好的未来，才是明智之举。在新的一年里，既不追忆过去，也不遥想未来，一切就从今天做起，美好的未来就在开始。

在很多年前，我的生命里就多了一位知己----我的导师，我才发现写作是一件很有意思的事。当写作没有特定意图时，会写出平时不敢说或说不出口或不好意思说的事，一个人的真性情表露无遗。不过压根儿也没想到会落得深夜写稿的命运。

在忙碌的日子，随着年岁的增长，我们好象也变成了红尘中的过客，营营役役于生存的奔波之中，无暇欣赏四季的变换，甚至没有了时间的概念，只觉得时光如梭，飞逝而过。是因为挥起手中的笔，我才重拾了一个全新的自己，欣赏到了旅途中的每一个美景，以真实的自己活在每个亮丽的今天：善待自己，宽容别人，以感恩的态度、宽广的胸怀对待万事万物，不以物喜，不以已悲，既不要怀疑自己的能力，也不要坐等心情的好转，也许就在忘我地为别人付出的过程中，生命才能得到自然的升华。对已如此，对人更应该坦坦荡荡，以真实的自己与人相处共事。

2005.4.1 am01:15

冬日里的思考------善良

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:43:00 GMT

冬日里的思考------善良
--------------------------------------------------------------------------------

当你看见别人遭受痛苦时，你是否难过、流泪？当你看到别人遭受不幸或遇到危险时，你是否伸出援助之手？也许你会说，现在是什么年代了，还那么“傻冒”。可是，朋友啊，你可知道，一个善良的人，当看见素不相识的人遭受痛苦时，他会难过甚至流泪。这是人的本性流露。善良是人的本性，人性的标志。人不能没有善良。人之所以为人，是因为人有善良的本性，博爱的情感，会判断的思维……。如果人失去了这一切，那人与动物有何不同呢？！人人都想自保，其实人人都处于危险之中。想一想吧，当你们自已或亲人遇到暴徒的挑战时，你们都希望有正义感的人站出来制止。可是，当事情发生在别人身上，你们又觉得与已无关。这样下去，人类的道德怎能不急速下滑呢？

善良与生具来，孔子日：“人之初，性本善”。它的体现与丧失同人的生存处境密切相关。这是一个物质比任何一个时代都要丰富的时代，也是一个道德比任何一个时代都要缺乏的时代。人的本性并没有因为物质文明发展而显现出它的光彩，相反被自私，贪婪，金钱至上的喧嚣所淹没，甚至因私欲极度膨胀而丧尽。正如米兰.昆德拉所说：“愚昧并不为科学，技术，现代性，进步等等让路，恰恰相反，它正随着进步一道成长。我们面临的不是无知，而是麻木无感觉。那些纯理性的观念被大众传媒增值，从而造成的巨大力量，将碾碎一切感性，进而取消人类文明的特质。”

再看看今天人类生存的这个环境，社会道德败坏，社会乱象横生、蔓延……，这难道还不能引起我们深思吗？人的本性逐渐被这“物欲横行，利欲至上”的时代所埋没而变得如此冷漠，麻木不仁。尽管人类能建造一百层的摩天大楼，能生产拥有多种用途的机器，但人类自身却日益退步和缺乏。匆匆的脚步踏过深秋的落叶时不会有时光流逝，人世沧桑的遐想；冷冷的眼光观看莎翁悲剧时不会有悲天悯人，热血沸腾的感觉。电影院里唯有刺激性的镜头才能引起津津乐道；冰天雪地里冻得发抖的乞丐早已司空见惯；社会中那些丑恶的甚至残酷的现象熟视无睹。站在人格角度审视这一切，这不能不是人类的一种深刻悲哀。

其实，扬善抑恶、扶正祛邪乃天下善良正义之士之本分。作为一个有良知的人，应该记住人性中善念良知，把它摆在指导自已行为的第一位。用自已善良本性的去主宰和判断一切。

那么，什么才是真正的善呢？让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的，六六五五三二一号（亚历克斯在监狱中的编号）。善心是选择出来的事物。当人不会选择的时候，他就不再是人了。”“人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。”换句话说，强迫为善，并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。

只有善良的回归，人们才能拥有一个美好的未来。因为人的善良本性是奠定人类美好未来的基础，是人类社会的希望。人们心中的善良觉醒，将感动我们自已和我们身边每个匆匆的过客。

2005.1.17 凌晨01:35

冬日里的思考------命运

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:42:00 GMT

冬日里的思考------命运
--------------------------------------------------------------------------------

命乃德与业之总和，决定你入什么道，出于什么人家，一生之福禄如何。运则是由机缘构成，生生世世与人之因缘，善恶相报。

命与运是不可分割的。有时，命不太好，生于贫寒，可运不错。得遇贵人相助，使生活改变。此相助之人乃因与你有些渊缘。以善相报你前几世之帮助。也有时，命好，生于富贵人家，吃穿不愁。但运不好，一路之上，总有人与你过不去。乃因你前几世所欠。

一个人出生，命与运几乎是一个定数。你千般努力，万般用功，所能改的也只是一个极小的部分。举一个例子，你生于偏远之乡，你纵使万般用功，想考上一流大学也很难。因为你没有那么好的师资条件，在那种环境下得全凭自己的聪明才智来学习，而你的聪明才智是天定的。一个人的智力，亦有一个定数。你想超越这一定数也很难。是有人从偏远乡村考入清华北大的，但具体到你，你可能万般努力也不行。因为你生来没那么聪明，能无师自通考得高分。
即使你几年复考，可能终于考上了一所大学，但可能又因家境或其它原因而去不了。终于勉强而为，怕是又造恶业，来世更惨。我知道有人借偷盗、卖淫去读书的。

绝大多数人，当到了中年，回首望去，会感慨命运之强大，难与之逆行。你纵有千般不甘，万般不服，但你会发现，每一次你强力而为，付出都是巨大的。用仅有之德，换了恶业，可能用命换了钱。

若想改变命运使之变好，也许只能修德于天下，修净自己的内心。
2005.1.17 凌晨00:35

冬日里的思考------生死

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:42:00 GMT

冬日里的思考------生死
--------------------------------------------------------------------------------

生从何处来？死向何处去？有没有报应？是否世间一切早已注定好了，而人只是按照既定的安排在走？活著的目的为何？

生离死合本是自然规律，忙碌的现代人却很少仔细的去审视。生死本应是让人肃然起敬的话题，因为在讨论生死的时候，我们才最接近灵魂的本质。

每次有人提起某个曾经非常熟悉的人突然去了，总会在心里因此有所领悟，人总在别人身上看到自己。若是没有这种锥心刺骨的痛，有谁都不会去问自己生命爲何？其实仔细想想，有谁不怕死呢？但又有谁仔细的思考过“生与死”？我知道，在这个世界上，有些东西注定是我们不能够控制的，大自然一定会有它的定式和规律。但我们能控制自己，能主宰自己，关键是用什麽方式才能对得起自己。

如果我把快乐和美好写在脸上，给身边的人带去阳光和欢笑；如果因爲我的存在而使其他的生命不再浑浑噩噩；如果我的努力能扫去失意人心中的阴霾，那麽我的生命会因此而丰富多彩。

我们清楚的知道，也许有天我们也会这样逝去。于是恐惧，于是担心，觉得心里放不下的事情实在是太多了。我们还有亲人儿女要照顾，我们还有事业工作要进取，我们还有很多的爱情要品味，我们还有很多的遗憾等待下一次的完美。可死亡，把这一切希望划上了句号。结束得那么彻底，甚至连想要痛苦的机会都不再有了。

人之生死并不是一对反义词。生死是生命之树上同根的果实，只不过是一颗甜如蜜，一颗苦似胆。有了生便会有死，因为生这颗蜜果的核含着死的养分。有了死，必定会有生，因为只有死，才能使生变成一股甘泉。虽然生的甘泉终究会流尽，但滋润了绿荫无限。肉体的生死是由自然来决定的，而灵魂的存亡却应由自己来判断。鸡与凤同为鸟类，可鸡死只留下一堆乱骨，而凤亡却是再生的前奏。我从不赞同将故人作标本一般地陈列，因为人们曾经崇拜的是他的精神而并非他们的肉体。肉体是母体所赋于的，任何人都一样，所不同的在于精神，一种感性之物，能永存于人之心。

人虽不愿死，也不应惧死。因为如果你活得问心无愧，你的死就不会是枯槁的落叶，离枝的败花，而是生命树下的一把沃土，将滋润养育枝头的又一年新芽。我相信有善良的天使，但不认同有邪毒的孤魂，因为善良人的死是一种升华，由凡人到天使的蜕变，而邪恶之人的死，却是一种物质和精神上的彻底终结。善良人请不要惧死，因为死是您在生时的善良之果坠地长出的嫩芽。罪恶的人接受毁灭吧，你一生的罪恶将得到报应，你强压在别人身上的痛苦将回归到你的心灵。

死的火焰灭了，生的香木燃为白灰，只留下了阵阵的芳香。突然，你会看到一片凤的羽毛熠熠夺目，将这死寂打破。原来生没有随火而变为灰烬，她永存了。

2005.1.12 2005.1.17 凌晨00:35完成

我们的心灵需要打磨！（旧作）

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:40:00 GMT

--------------------------------------------------------------------------------

一滴水里看世界，半瓣花上说人情。真的好羡慕那些能将点滴生活演绎得丰富多彩的作家。他们能从一景一物一情中洞悉生活的五颜六色，将瞬间的感悟放大成文墨山水。我们怎么就做不到呢？

究其原因，就在于我们的心思不够细腻。
小到作文，大到生活，要想有品位，有质量，有情趣，就需要有细腻的心灵。让风声雨声入心，让一枝一叶关情。

我们的心灵还是很粗糙的――
看到一粒沙，却看不透沙里的世界，看不到这粒沙经历了火山喷发的炽热或滚滚江河的冲刷；看不到它因风来雨来而忧郁，因热来香来而欣喜。沙的眼泪流在梦里，沙的笑绽在眉梢。

闻到一缕香，却嗅不出是蝶儿刚飞过牡丹园，还是蜂儿飞过香丛；更嗅出不出是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的荷香，还是“天街小雨润如酥，草色遥看却无”的草香；更难嗅出这是岳飞精忠报国还我河山的气香，还是鲁迅“横眉冷对千夫指”的骨香，还是文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的品香。

听到一声笛，却听不到笛声里有古代弃妇的幽怨，白头宫女的喟叹，还有六朝粉黛在秦淮河畔的浅吟低唱；更难听出笛声里有俞伯牙钟子期的高山流水，梁山伯与祝英台的千古悲愁。
......

我们的心灵需要打磨。
用良知打磨，用关注打磨，用思考打磨，用青春的活力打磨。

如此你会看到，一滴水是行吟江边屈子的眼泪，是遥望故国的王嫱的明眸，是心系中原的陆游的热血，是赤壁拍岸的惊涛，是易水的萧萧碧波。

你就会闻到，泥土里有劳作的汗香，有成熟的谷香，草叶间有大师的智香，哲人的理香。

你就会听到，琴声里有有浔阳江边的枫叶荻花瑟瑟，有桃花潭边送行的节拍沉沉，有十里长亭骤雨初歇的寒蝉凄切，有大漠孤烟长河落日的空阔辽远。

打磨心灵，就是打磨人生。

2003.7.28 起稿 2005.1.13

社会反响·回顾历史·自我反思（旧作）

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:34:00 GMT

--------------------------------------------------------------------------------

BLOG其实是与官方媒体对应的百姓的声音。这是我的一个记者朋友曾经对我说过的话。
我想我是有必要再还原自己的写作激情，有必要刷新自己那曾经也被误倒的心灵。

我很清楚地知道，现代人追求精神刺激，文章要不参杂点黄色的东西好象这本书都卖不出去，讲销售量的问题，电影电视里边要没有点儿床上镜头好象都没人看了，讲收视率上座率的问题。
我这样的文字会是谁在看？我在考虑，能吸引多少人的眼球？我又不得不考虑。最后我选择放弃这些阻碍心灵的高墙，重拾自我：尽力而为，一切随缘。

这次和导师到香港一游，回来后心情沉重了许多，在这次的外游当中见到了一直只能听朋友说的事件与事实，对于朋友从国外发来的资料和那残酷的相片，使我再一次正见了这次在香港目睹的这些有证有据的事实。之前，更多的时候我只能叹息自己的无能，不能为其做些什么，或许在关键时刻也不能为其说句公道的话，这原本不是我自己的性格：在强势逼迫的情况无奈地低下了沉重的头。而社会中那所谓“谎言说上百遍就成为真理”的幌子更遮住了人们原本正义和良知的心。

你是中国人吗？你爱自己的国家吗？那么你能为其做一点小小的牺牲吗？当然那种牺牲不是要真的失去自己宝贵的生命，不是要真的牺牲自己当前的利益。相反，作出的那种反映和思考更能使你认清当下事实，或能作出正确的选择。每一个选择都能决定着自己的命运。仅此而已，分清，了解，不为权势压力而能作出自己的主张。

人民是社会的主体，作为社会主体，人民对于这个社会发生的事情理所应当有知情权，这是宪法赋予每一个公民的权利。而不应当以某个领导人的意愿有选择有目的的强行给人民，灌输某种信息。现今媒体上大量的一面之词难道不值得我们深思吗？
同一件事，在全世界六十多个国家，为什么只有我们大陆是这样的反映，同在中国，为什么与港澳台相比，反响会如此之大，难道这也不值得我们深思吗？看到这些情节脑中涌满了十万个问号。

环境越来越恶劣，腐败无孔不入，欺骗遍布每个角落及所有阶层。我看到的总是那么黑暗，其实原本就是不光明，这难道不是我们的责任？难道我们没有助长这种邪气？难道我们没有推它一把。你不想知道，不想了解清楚，不关心已经是在推波助澜了。人本来就具有责任感和正义感，在被社会邪气麻醉了的心灵变得不再关心世事，不再同情无辜，这难道与自己无关吗？

我们个人会不会受到谎言的蛊惑和愚昧呢？我们可能会说，我有很高的学位，受到了很好的教育，我自己耳聪目明，我有足够的智慧，我可以避免这些东西，我可以躲开这些东西，我可以不受欺骗不受影响。可是我说，中国人，也许说不是百分之百，但是可以说百分之九十以上，我们都是这个制度的帮凶同时也都是受害者。从这一点来讲，谎言在当中起了一个非常非常主要的作用。

我想请问在这的各位，我们有没有在我们过去的生活经历当中，在历次政治运动当中，有没有对我们的同事阿，同学阿，朋友阿，亲属啊揭发批斗过？或者是在政治会议上，我们有没有人没有表过态，没有举过手，没有喊过口号，没有写过揭发信？真的，可以讲，我们没有一个人能够逃脱，我们没有选择地成为这个制度的帮凶的角色。

重拾自我，还原应有的正义和良知，今天的选择决定明天的命运！光明掌握在你我手中，光明需要我们一同伸出双手！

2004.12.27

世界人权日理应属世界每一个人民！！（旧作）

cleanwater — Fri, 16 Dec 2005 13:33:00 GMT

--------------------------------------------------------------------------------

人权是人类的普世价值。人从娘胎里刚一生出来，还不晓得什么“温饱不温饱”的时候，首先就要哇哇大哭出来，言论的自由是与生俱来的。

12.10世界人权日，我们在做着什么？这个日子忘记了吗？或者从来就不知道有这么个日子。或许是吧，如果我不做这个业余工作，我也会忘记了属于自己的节日。其实可以说，一年365天里这个日子最自由，完全都是属于自己的了。为什么人们会不在乎这一天呢？是因为掌管不了这个权利吗？在当今的社会里，还有很多很多的人民在这一天也过得是那么的凄惨，那么的不自由。

前些日子，看见有人写文章，痛心疾首地指责现在的年轻一代已经忘记了64。不错，是忘记了。在我这个年纪的朋友中，很少有人记得。更不谈比我还年轻的了。但这是我们的错吗?生在中国，我们去哪里了解？有心情写这种指责文章，我想问，为什么我们不去承担起宣教的责任？国内的民众，条件所限，宣讲不到也罢。国外这么多的留学生，不是宣讲的对象吗?自己以为上网的人那么多吗？上网的人中，专门去搜索民运内容的又占有多少？民运人士，你们在哪里？异议人士，为什么只停留在报纸和网络上？对于我们这些普通的年轻人，我们除了在网上，还在哪里？

好好过自己的日子比什么不好！？是的，现在的你正坐在电脑面前，闲着在网上乱诳，旁边有好吃的，听着歌，或边看着电视，开着暖气，很自由很舒服，管那么多有啥用？再说，也管不了那么多，自己又不是大官。我们所闻所见中确实真正能够相信世界还有很多的人过得很不好，过得很不自由。但是我们不知道的还有多少人是这样的啊。

你觉得这些日子真的过得自由吗？
喜欢上网的朋友们都知道，在网上不得谈政治，不得发表所谓的“非法言论”，那个“非法言论”是什么呀，网上黄色的东东就合法吗？笑话。最近出了个什么“三不主义”，就是“在不争论中发展”。“发展”与否不得而知，“不争论”却是不让人说话的明白表露。是非要越辩才越明，不让争论，不让人说话，自己犯了大错还不让人说话，更把说真话的人往死里整，不是祸国殃民吗？人是要说话的，除了吃饭。我们连在中国上网都不自由，人家已经开始构思什么大中华圈了。也罢，敬而远之。

媒体在自由的社会里是一个交流和拓展思想和信息的珍贵权利。
记者和媒体理所应该利用这样的权利为社会人民作贡献。但在当今社会里，假广告，假新闻，假信息的东东层出不穷。这不能怪他们，也许是被现实所逼执行任务而已，但是其中不也有自己的一点责任吗？美国最高法院的史都华大法官曾经说过这么一句话﹕“轻易可以撒谎的环境犹如毒气般可以使整个社会受到污染并使其堕落。”（《1966年在罗森柏拉特案判决中所发表的赞同意见》）。一个人不讲真话是其个人的选择，但他却无权不允许别人讲真话。不允许别人讲真话比自己不讲真话更应受到社会和良知的谴责。刻意歪曲事实﹐混淆是非﹐散布仇恨，使不明白真实情况的读者对长期的歪曲报导信以为真。这种把读者当成傻子﹐对社会不负责任的报导﹐同时也在麻痹着人们的良知﹐毒害着求真的善良风气﹐和摧毁着人性和社会文明。
最后我终于得到一个结论：这批人，生在红旗下长在文革中，那一套理论和做法，已经深入到他们的神经和话语之中。他们倡导着民主，却处处流露着独裁的阴影。
把这些人叫民运人士不妥，叫异议人士比较恰当。那古典一点的叫法，可以叫“清流”。对于批判，他们可以自豪的说“我们一直在努力”。也确实在努力。然而套用三国演义里的“诸君从早哭到晚，可哭死董卓否？”：诸君从早批到晚，可批死X否？

腐败无所不在，反腐败是责任也是义务又是权利，看看，多神圣的权利啊。但是，问题是你上哪反啊，往腐败者那儿反你不是自讨苦吃吗？所以就得出了有冤无处申，有苦无处诉。或者你在这一层反不了，向上一级反映，但是说不定还闹个与政府抗议的高帽呢。
「君让臣死，臣不能不世死，父让子亡，儿不得不亡」让你死，你还得说他是英明的、伟大的、光荣的、正确的，二十年后再为你平反，你还得赞颂他「知错能改、有反必肃、有错必纠」，这就是独裁统治者惯用的「阳谋」！？这样的「阳谋」能骗得了谁？司法的公正、公平、公开性能保证得了吗？

生存权与人权
“生存权”就是指温饱问题。乍一听，温饱嘛，人命关天啊，哪有比这还重要的？当然很有道理了。
执政55年了，现在还谈“温饱问题”。在全世界里，人的生存权是不言而喻的；而在这里，人只能以“生存”为基本人权，国际公认的信仰自由、言论自由的天赋基本人权却被偷梁换柱的剥夺了。
人权的重要部分包括说话的自由。从医学的角度讲，一个语言器官正常的人，能不能说话同肚子饱不饱并没有关系。人们常听说“我肚子饿了”，就是在温饱没有解决的情况下为解决温饱而发出的自由言论。事实上，人只要有口气在，说话都是可能的，特别是饿了，肚子越饿越想喊出来寻求解决。
中国的“温饱问题”虽然没有解决，但是，总是有相当多的人能吃饱饭了，而且还有“一部份人先富起来了”。这些没有“温饱问题”的人为什么仍然没有说话的自由呢？至少，能不能让他们帮助那些仍然挨饿的人说话呢(如果肚子饿就不能说话的话)？可是在当今社会里连这些已经吃饱的人都不让说话。
说到“人命关天”，大家有没有想过，挨饿的人不能说话，不能喊“饿”，吃饱的人不准去替挨饿的人喊“饿”，那么，真正“人命关天”的不就是没有“喊饿的自由”，这难道不是最基本的“人权问题”吗？怎么会是“温饱问题”呢？
中国社会现在正在遭受各种迫害的人们，他们本来没有温饱问题，就是因为坚持讲真话而被迫害得流离失所，家破人亡，才面临“生存危机”。他们不就是因为“人权”被剥夺才造成“生存权”的被侵犯吗？

在国内的时候，我们觉得民运，在国内黑暗，总感觉国外光明。听国外朋友对国外的讲叙，我发现，都一样，让我们这些年轻人，盼望民主的年轻人并愿意为之奋斗的人，一样失望。
在国内，我们是在夜里。到了国外，我们是在雾里：比起夜，有光，可和夜一样，我看不见前方，看不见出路。因为我只有中途退潮的大学本科水平，在大家面前，我是个无知者。无知者比较容易无所惧畏，而已。

2004.12.10 02:30